谁有康熙生母的详细资料？

谁有康熙生母的详细资料？

孝康章皇后（1649年——1663年），佟佳氏，顺治帝妃嫔，生顺治帝第三子玄烨（即康熙帝），满洲镶黄旗佟图赖之女。

顺治九年，(公元1652年)佟佳氏被册封为妃，顺治十一年(公元1654年)，佟妃15岁时生下爱新觉罗·玄烨，就是后来清圣祖康熙。直到玄烨即位，与孝惠章皇后并称两宫皇太后。 逝于康熙二年（1663年），年仅24岁。同年六月，佟佳氏与世祖福临合葬清东陵孝陵，谥号为：孝康慈和庄懿恭惠温穆端靖崇天育圣章皇后。 康熙的生母是满族汉八旗的，本来姓冯氏，满姓为佟佳氏，现在化简为佟氏。这样就少有人会想起“冯”根“佟”的关系。八旗满族有许多汉人，但在这些人的后人中，没有人认为自己是汉人。

佟佳氏，满族姓氏。

佟佳氏（佟氏）辽东巨族也，见于《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》。佟佳，地名，在今天的辽宁省新宾县境。国初有佟养性、佟养正居佟佳地，因以为氏。后迁抚顺以贸易赀雄一方。清大军克抚顺，佟养性输款太祖高皇帝。佟养正遂携族属归正蓝旗汉军。后养正之孙佟国纲，于康熙二十七年疏言：“臣曾蒙太祖谕令，与佟佳氏之巴都哩蒙阿图诸大臣考订支派氏族谱，今请归满洲。”部议以佟佳氏官职甚多，应隶汉军。唯国纲本支，宜入满洲，遂为正白旗人。于是满汉分隶，族大支繁，于国朝八大姓中称最焉。

《清史稿》卷二百一十四记载：孝康章皇后，家佟氏，本汉军，上命改佟佳氏，入满洲。后族抬旗自此始。子一，圣祖。

圣祖，即康熙，野史将其出身炒得沸沸扬扬。不过，康熙确有一半的汉族血统。

血统并不重要，重要的是勤政爱民。

顺治十一年三月十八日(1654年5月4日)，康熙帝玄烨出生在紫禁城内景仁宫，父亲是清朝人关后第一位皇帝，顺治帝爱新觉罗·福临，生母为当时还是妃子的佟佳氏，汉军镶黄旗都统佟图赖之女。这时，福临17岁，佟佳氏15岁。玄烨是福临第三子，也是他和佟妃唯一的孩子。为更好地了解玄烨与其皇父、生母的关系，需要将时间的指针，暂且拨回他降生前的岁月。

玄烨的曾祖努尔哈赤，曾是明代东北地区建州女真部首领。建州女真是女真族的一个支系。明朝末年，努尔哈赤东征西讨，励精图治，统一女真各部，建立后金政权。1636年，玄烨的祖父皇太极在沈阳称帝，国号为清，建元崇德，并改称满洲。他统治后期，雄踞关外的满洲与明朝的政治、军事较量，已见分晓，明亡在即，清军人关指日可待。

崇德八年(1643年)八月，皇太极突然病逝。按照满洲习俗，他生前未立储嗣，玄烨的叔祖睿亲王多尔衮与叔父肃亲王豪格争位激烈，相持不下，清朝夺取全国政权前夕，内部竟出现继统危机。在此关键时刻，玄烨的祖母，皇太极的妃子博尔济吉特氏布木布泰(即孝庄文皇后，孝庄为其谥号，后人习惯称其为"孝庄"，本书亦从此称呼)联合图赖、索尼、鳌拜等两黄旗重臣，并取得礼亲王代善、郑亲王济尔哈朗等人支持，使其6岁的儿子福临继承帝位(即顺治帝)，危机得以平复。数月后(1644年5月)，清军人关，建立对全国的统治。已成为皇太后的孝庄保护幼子福临，在与觊觎皇位的摄政王多尔衮的长期斗争中，获取胜利，继而又指导福临，逐步掌握了清朝的军政大权，她为巩固清朝的皇权统治，做出重要贡献。

孝庄母子相依为命，历尽险阻，本应两心相通，感情弥深，然而福临长大后，不同的政治见解，为他们的关系蒙上了阴影。

清朝人关初期，满洲贵族在满汉关系问题上，始终存在分歧。福临是在汉族文化熏陶下成长起来的新一代代表，他于顺治八年(1651年)亲政后，基本上遵循了多尔衮摄政时期的大政方针，不断改善满汉关系，在"首崇满洲"的前提下，给予汉臣一些权力，以期进一步缓和满汉民族矛盾，扩大统治基础，达到完成统一大业，巩固清朝统治的最终目的。可是，在他采取一系列有关举措的过程中，也出现不少偏差，如过分推崇汉族文化，忽视满族的文化习俗，不能很好地团结满、蒙贵族等等。

作为满洲贵族年长的一代，孝庄与她长期倚靠的两黄旗大臣索尼，鳌拜、遏必隆等人，都曾备尝创业的艰辛，深知清朝大业来之不易，对福临的做法不以为然，认为这将动摇清朝的统治。另一方面，他们阅历丰富，更为理智，清楚地看出福临的缺点、弱点，特别是某些偏激处，希望予以匡正。由于双方不能相互理解，加之福临随着年纪的增长，我行我素的趋向日渐明显，母子间隔阂逐步加深，这突出体现在福临的婚姻问题上。

孝庄从维护满蒙贵族联盟出发，坚持皇太极推行的满蒙贵族联姻政策，先后为儿子挑选了5位博尔济吉特氏蒙古后妃；而福临却与这些来自额娘家乡的少女们格格不入，形同路人，废掉第一位皇后(孝庄的亲侄女)，又疏远第二位皇后(孝庄的亲侄孙女，即孝惠章皇后)，3位蒙古妃子也受到冷落。顺治十三年后，福临独宠皇贵妃董鄂氏，对于包括玄烨生母、庶妃佟佳氏在内的其他妃嫔，更为不屑一顾。他这种爱情至上，不考虑政治效果，有损满蒙联盟的行为，使孝庄与满洲重臣深感失望和不满，母子对立严重，彼此都为之痛苦不堪。

在清朝最高统治集团内部，即孝庄和福临之间出现矛盾，并日益尖锐的氛围中，玄烨于顺治十一年三月降生人世，并不可避免地受到这一客观形势的影响。

孝康章皇后佟佳氏，少保都统佟图赖之女。其家佟氏本汉军，世祖命将佟佳氏改入满族，是为此族入满洲旗之始。初入宫册为妃。顺治十一年(1654年)三月，生皇三子玄烨，即圣祖康熙帝。圣祖继位，上徽号慈和皇太后。

康熙二年（1663年）卒，年24岁。上谥，合葬清东陵孝陵，祔太庙。雍正、乾隆朝累加谥，为孝康慈和庄懿恭惠温穆端靖崇天育圣章皇后

孝康章皇后，佟佳氏，少保、固山额真佟图赖女。后初入宫，为世祖妃。佟佳氏的封号并不是“佟妃”。

在她入宫时好象没有封号，她生了皇三子玄烨后，才被封为“康妃”.

满族有佟、关、马、索、齐、富、那、郎“八大姓”之说，而佟佳氏之佟姓位列八大姓之首。俗言清代官员佟氏占“佟半朝”。经考证，包括皇后、妃嫔在内，佟佳氏在清廷任职者108人，任职府、知县者577人，说“佟半朝”，确实名不虚传。

在元朝时候，佟氏主要居松花江下游，依兰的胡里改万户府、斡朵里万户府，当时的吾音会部和斡朵里部落，主要居住的是佟(童)姓女真人。据考证，辽代的加古氏，到金代仍为夹(加)古氏，元代亦为夹古氏，而到了明代，则谐音为夹温氏、清代又演变为觉罗氏。据《金史》载，“夹俗曰仝”，仝同佟音，这就是说，夹谷姓即佟姓，金代的夹谷清臣，即又名为佟清臣。元末明初，明廷实行对女真人招抚政策。大约在明朝洪武年间，居于胡里改万户府的佟氏祖先随女真酋长(万户)阿哈出迁至奉州(辉发江上游)定居，永乐二十一年又随建州卫都指挥佥事释加奴南迁至婆猪江(今桓仁浑江)，正统三年又迁入今新宾。而居住在斡朵里万户府的佟氏先人于洪武五年随猛哥帖木儿离开依兰迁于图们江以南的今朝鲜半岛的庆源一带，不久，又迁至斡木河。猛哥帖木儿升任建州左卫都指挥使得已又于永乐八年随迁至建州卫地，但由于蒙古等的侵扰，不得已又迁回斡木河。后来，猛哥帖木儿死后，其弟凡察、子董山率建州左卫举族迁于新宾，佟氏亦随迁新宾。而胡里改部即建州卫亦迁新宾。至此，建州女真人全部迁居新宾。所以，佟氏族人至今仍以新宾、桓仁为其祖居之地。今天，山东、江苏、浙江等地佟氏后裔所供祭的祖先谱及祖先神位的对联，仍写“怀北(或我)家乡远，辽东是宅园”，“怀念族亲北方远，辽东桓仁是故乡”。在辽宁新宾满族自治县等地佟氏所收藏的《佟氏宗谱》和《佟氏族谱》皆记载其始祖为巴虎特克慎。

巴虎特克慎是明初之人，他生有七子：

长子屯(吞)图谋图，原随其父居于鄂谋豁索哩，“后会同西(四)姓人迁移在卜哈图非满”风水好的地方，再后又“移居佛隆吾花库萨勒扎”地方居住，但因此处地势窄小，又迁至“河内艾良福”地方。

次子坦(亦写作贪等)图谋图由鄂亦豁索哩移居今新宾夹河地方。

三子额和礼图谋图由鄂谋豁索哩移居通牙地方，通牙地方即今桓仁县的浑江。

四子嘎尔斡(亦写作喀拉哈、额尔哈)图谋图，在迁奔鄂蜜浑(即鄂谋豁、阿木河、斡木河)余中多经磨难，……即隐于茂林之中吹口哨唤来公狍，将其射杀而食，又捕鱼餐，因此地山高林密，河水多鱼，遂定居于此。其子达尔欢谋尔根长大成人后，“所使之弓在车轮之上方能倭弯上弦”，“箭头如兔头大”，成为箭无虚发勇敢善战的英雄。

五子他尔翰(即达尔汉)图谋图与其六弟进开原“投入民籍”。在开原经商，抚顺设马市后，达尔汉又从开原迁居抚顺经商，后为抚顺首富，辽东旺族。清太祖起兵后，这支佟氏族人佟养性等举族投努尔哈赤，孝康章皇后及其家族即为达尔汉的后裔。

六子颜(亦写作彦、阳、洋)图谋图，同其五兄达尔汉一起由沈阳南入开原。

七子央加(亦写作洋涧、阳家)图谋图，因绝嗣无记。

可见，满族佟氏是的的道道的女真人，既后来的满族人。不知道从什么时候开始，关于佟佳氏是汉人的说法就大肆传扬，各种影视作品中提到孝康章皇后，总是说她是汉人，既然母亲是“汉人”，那么康熙皇帝就有“汉族血统”了。其实这根本就是无稽之谈，上面已经说得非常清楚了。

关于这个说法的起源，我觉得可能是因为佟佳氏隶属汉军旗的缘故吧。《八旗满洲氏族通谱》中对佟养性、佟养真(正)兄弟的记载是“原系满洲，世居佟佳地方，其祖达尔汉图墨图于明时……往来近边贸易，遂寓居于开原，经迁抚顺。天命四年，大兵征明，克抚顺城，养正同弟养性及族众来归，隶汉军”。

提到“隶汉军”，就不得不谈一谈清朝的八旗制度。八旗制度是满族的社会组织形式，最初具有军事、生产和行政三方面的职能，对早期满族社会经济的发展起到了促进作用。