杜甫是唐朝现实主义诗人，你认为他的哪些作品最有代表性？

杜甫是唐朝现实主义诗人，你认为他的哪些作品最有代表性？

杜甫:(公元712年一770年)，字美，自号少陵野老，唐代伟的现实主义诗人，与李白合称“李杜"。原籍湖北襄阳，后徙河南县。为了与另两位诗人李商隐与杜牧，即“小李杜"区别，杜甫与李白又合称“大李杜"，杜甫也常被称为“老杜"。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想。虽然在世时名声并不显赫，但，后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。

杜甫共约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣"，他的诗被称为“诗史"。后世称其杜拾遗，杜工部，也称他杜少陵，杜草堂。

杜甫是唐代最伟大的现实主义诗人之一，心系苍生，有“致君尧舜"的政治理想。他的诗歌影响深远，为中国古典诗歌以及唐朝社会历史变革发展探究留下了宝贵的素材。

大历五年(公元770年)冬，杜甫病逝，时年59岁。

绝句

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

千古名句:窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船

登高

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

千古名句:无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来

望岳

岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

千古名句:会当凌绝顶，一览众山小

春夜喜雨

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

花重锦官城。千古名句:随风潜入夜，润物细无声。

我觉得杜甫现实主义诗歌的代表作品是《自京赴奉先县咏怀五百字》，或许是诗比较长或者冷僻的缘故，所以一般的非中文专业的教科书中未及提起。

然而，我之所以推崇这首诗是因为，在‘自京赴奉先县咏怀五百字’诗中，有一句话黄金般堆砌出来的诗句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，可谓闪耀着时代的民主之光，其现实主义思想一经抒写便跃然纸上响彻后世，其为民请命之情怀深深烙印在诗人心中，传颂古今千年。

然而即便有老百姓穷困至此，杜甫并没有因此对朝廷气馁，而是继续满怀国破家亡之痛负重前行，当他不远千里披荆斩棘衣衫褴褛饥肠辘辘的回到战乱中避难他乡的家里，他又听到看到了什么呢？“入门闻号啕，幼子饥已卒”，原来是自己的小儿子饿死了，对于父亲来说那种彻骨的悲伤不用说有多难过了，杜甫这时候的心情异常沉重他是既心痛又无助，但是他并没有因此悲观沉沦陷入失去儿子的绝望，而是轻轻一笔“吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。所愧为人父，无食致夭折。”略过了这满腹的心酸和惭愧，暂且忘却刚刚才发生在自己身上的惨痛，这时候杜甫心中想到的却是深陷天下疾苦的百姓，这是怎样的大无畏牺牲精神呢？

可是，光是这种体恤百姓的心还不够，诗人笔锋一转紧握沉重的笔含泪写下“岂知秋禾登，贫窭有仓卒”，令诗人困惑不解的是，现在才刚过秋收，而今年的收成还算丰产，穷苦人家怎么还是没有饭吃，竟然到了被迫饿死的境地啊！而更令诗人痛苦的地方不是失却亲人的苦楚，而是“生常免租税，名不隶征伐”的无奈和心酸，诗人感叹自己好歹还是朝廷的官员，既不用服兵役也没有缴纳租税的负担，就这样依然避免不了遭遇儿子饿死的悲惨遭遇，那么其他普通的老百姓呢，他们的生活境况又该多么的惨不忍睹？杜甫的心在泣血，他已经顾不上哀伤儿子的离去。

最后，那句“抚迹犹酸辛，平人固骚屑”，诗人忧国忧民的情怀表现的淋漓尽致，他的现实主义思想越过终南山，穿过浩芒无际的宇宙，在万千百姓的心中千代万代的回响，至今难以收敛！

所以，我认为这首诗是杜甫现实主义诗歌都代表作品！

杜甫(712—770)，学子美，自称少陵野老或杜陵野客，原籍襄阳(今属湖北)，其曾祖任巩县令，于是迁居巩县(今属河南)南瑶湾村，是我国历史上最伟大的现实主义诗人。青年时期，漫游于今江苏、浙江、河北、山东一带。三十五岁以后，他到了长安，在近十年的时间里，屡次托人荐举，谋求官职，却得不到重用。直到天宝十四年(755)才被任为右卫率府胄曹参军(掌管兵器盔甲仓库的小官)。同年发生安史之乱，杜甫在乱离中被叛军所俘，直到至德二年(757)，才脱身逃到凤翔，唐肃宗任他为左拾遗。不久弃官，移居秦州(今甘肃天水)一带，后又到成都投靠剑南节度使严武，一度任剑南节度参谋、检校尚书工部员外郎。严武死后，他又在云安(今四川云阳)、夔州(今四川奉节)居住了一段时期。唐代宗大历三年(768)，他离开夔州，乘船经今湖北公安等地，到了湖南。大历五年，卒于耒阳。

杜甫所处的时代，正是唐帝国由强盛而急剧转变为衰落的动荡时代。诗人经历了所谓的开元盛世，也经历了天宝年间的安史之乱。安史之乱以后，由于他一直过着颠沛流离的生活，并且深切地了解到人民生活的痛苦，写下了不少反映当时现实的诗篇，被历代的评论者称作“诗史”。

杜甫是我国现实主义诗歌的集大成者，在我国现实主义诗歌的发展中，占有特别重要的地位。他继承了《诗经》和汉乐府的创作传统，同时也批判地吸收了六朝以来诗歌在音韵、格律和遣词造句等方面的艺术技巧，把现实主义的诗歌推向了高峰。他突破乐府旧题，所作“即事名篇”，直接促进了中唐的新乐府运动，并ー直影响到清末。杜甫诗歌的艺术成就，也一直成为后人学习的榜样。

杜甫代表作品有《兵车行》、《春望》、《自京赴奉先县咏怀五百字》、《羌村》、《北征》、《三吏》、《三别》、《茅屋为秋风所破歌》、《秋兴》等等，皆为古今传诵。现存诗约一千四百多首，有《杜工部集》。历代出现了许多搜集、注解和研究杜甫诗歌的著名学者和选家。如苏舜钦、王洙、王琪和吴若等人就都做过大量的编纂、辑佚工作。先后也出现了许多杜诗编年、分类、集注、评点等专书，如赵次公、郭知达、蔡梦弼、黄鹤、王奭、钱谦益、金圣叹、杨伦等人的笺注或集注、评析。他的影响，几乎涉及到唐以后中国古典诗歌发展的全部历史。元稹评价他是“诗人以来，未有如子美者！”，切中肯綮，的是确评。

在唐朝，有两位伟大的诗人，并称为“李杜”，这个“李”是我国伟大的浪漫主义诗人李白，“杜”则是我国伟大的现实主义诗人杜甫。

杜甫是李白的粉丝，但却没按李白的文风走下去，两人相差了十几岁，境遇也就不尽相同。李白生前就已经名满天下，而杜甫是死后江湖才有他的传说。杜甫留下的许多诗篇，反映了现实生活中的点滴，尤其是安史之乱那段历史，人民生活现状的描写，使他的作品大放异彩。我只举三个。

【01】《石壕吏》

这是杜甫代表作品“三吏三别”中的一篇，写的是自己的亲身见闻，读完诗歌你会发现，这一幕好像就发生在眼前，栩栩如生：

“老翁逾墙走,老妇出门看。吏呼一何怒，妇啼一何苦。”晚上借宿在农家，不想官府半夜跑家里来拉壮丁，几十岁的老头子听见声音就翻墙跑了，留下老太婆来应付官差，说家里几个男人都被拉走了，剩下儿媳妇因为要奶孙子才没离去。一番求情之后，官差把老太婆拉走了。

如此凄惨的场景，作为路过的杜甫，心里只有对当时社会的恨，对自己面对此情无能为力的痛，他路过的那些地方，何尝不是哀鸿遍野、民不聊生？短短的一首诗，就把社会的黑暗揭露无遗，精炼的文字也体现了他浑厚的文学造诣。

【02】《春望》

这首诗歌识字后就背诵，也是小学必背诗歌之一。它同样是创作于安史之乱时期，长安沦陷，昔日繁华的长安城一片萧瑟，杜甫刚好目睹这一场景，心里痛楚，为家国、为自己的抱负、为亲人，生出许多情感来，便写下了这首五言律诗：

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。先见长安景象，再说内心感受，借花和鸟来说心情，最后说到家书的重要性，和自己在长安城内的境遇，为国为家为亲人内忧外患的纠缠，把头发都抓掉了，连簪子都戴不上了。

情与景交融，实与虚相合，环环相生，层层推进，凡处在那种情景之下的人们，读了这首诗都会产生共鸣、深思。

【03】《茅屋为秋风所破歌》

那年秋天，杜甫弃官，从甘肃天水，到巴陵，再到现在的成都浣花溪，在亲友的相助下，盖起了一个茅草屋。原以为从此可以安生度日，却不料某年某月吹大风、下大雨，茅草屋逢连夜雨，境况凄凄然。于是名篇诞生。

“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。......安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。......”由自己的茅屋和自己的遭遇，想到天下如他一样的人，也是这般境况，如果大家都得到了善待，那自己就是受冻而死也足矣。

安史之乱未平息，国家还不稳定，人民处在水深火热之中，所以他的诗歌，虽时时写的自己亲身经历或者见闻，但表现的却是忧国忧民的情怀。

读了这三首诗歌，我们就会明白，为什么杜甫是我国伟大的现实主义诗人了，因为他从不玩虚的，就写实在的。当然，这与他所处的时代也有很大的关系，如若他也生在了春和景明的太平盛世呢？那自然就是歌颂太平盛世了。

杜甫的诗歌很多，流传下来的也不止这三首，读李白我们豪情万丈、直上重霄九，而读了杜甫的诗歌，我们长歌当剑、争创新时代。

读书明智，写作明心，心理学明事。我是青鸾惊鸿，70后蜀女，感谢喜欢我的文字。

老杜之所以被后人称为诗史，就是因为他的诗风一直保持着较高的现实主义风格，反映社会现实和人民疾苦，是一位平民视角的伟大现实主义诗人。

要说老杜的代表作，那可多了去了，多到可以随意提起一篇即可奉为经典，多到随口吟出两句便是圭臬，绝大部分篇什都是充满了现实主义写实风格的作品。

而且他的诗经常可以反馈出那个时代的社会风尚和意识形态，是很好的时代参照物，也是很杰出的现实照妖镜。

如果非要选老杜的现实主义代表作，那他的《三吏》、《三别》就是最最著名的现实主义杰作。

说真心话，老杜这样一位现实主义的伟大诗人，在生活的现实中却很不受人待见，自己的生活和事业也是越加窘迫，经常捉襟见肘入不敷出，连自家的养命钱都无法满足，甚而还要被顽童抽去屋上三重茅，可想而知，我们的大诗人当时的生存到了什么恶劣的环境。

老杜的七律更是一绝。他本人也特别善于驾驭这样的诗歌体裁，写起来跌宕生姿波澜起伏，读来饶有兴味，竟使人欲罢而不能，这才是老杜的绝高处。

也就难怪大文豪韩愈被老杜的诗篇彻底征服，一下子将他举到了前所未有的高度。而随着时代的延展和建革，老杜的这种风格和诗风越加受到世人的厚爱，一举超越了诗仙李白成为了现实主义的最伟大诗人也就情理之中而不足为怪了。

我个人也是十分仰慕和膜拜老杜的诗风，喜欢他那种沉郁顿挫而意蕴铿锵的现实主义风格，我也愿意极力向他靠拢，学做一个老杜那样杰出而伟岸的现实主义伟大作者。

图片来自网络

众所周知，杜甫他是中国文学史上伟大的现实主义诗人，他的诗深刻地反映了唐朝由盛而衰时期的社会面貌，激荡着忧国忧民的炽烈情怀和不惜自我牺牲的崇高精神，因此被后人称为“诗史”，他也被后世尊称为“诗圣”。

在杜诗现存1400余首诗中，最能体现现实主义风格的，毋庸置疑是组诗“三吏”、“三别”。他把个人生活与社会现实紧密结合，达到了思想内容与艺术形式上的完美统一。

公元758年，杜甫从“左拾遗”降职为华州司功，他从长安出发去洛阳、去郾师陆浑山庄，去探望弟弟们，然后返回华州，一路上见到战火给人民带来的苦难，写了有名的组诗“三吏”、“三别”。

关于“三吏”

《新安吏》讲了一个成年男子抓完了，正在抓不成年的孩子的事件。

新安在函谷关一带，诗一开头说，“客行新安道”，这个“客”，自然是指杜甫自己，下面的一切都是他亲眼所见，亲耳所闻，如实记录。诗的前半段通过他与新安吏的对话，写地方官吏征兵所造成的惨相。男孩不满十八岁，便被征去当兵，家境富裕点的有母亲来送别，那无依无靠、身体瘦弱的孩子，孤零零地站在那里，天黑了，那青山和白水也仿佛回响着分别时的哭声。面对这种情形，诗人劝慰送行的人们说，别哭了，就是哭干眼泪，只剩下骨头，他们也不会理你的。“天地终无情”五个字，是何等无奈。接着是后半部分，诗人进一步劝慰，孩子去打仗，也是为了保太平，仆射郭子仪待部下还算亲和，挖战壕，放马的活也不算太重，希望早日平乱孩子能回来团聚。

《潼关吏》中杜甫看到士兵在筑城修关，潼关吏便与之进行了一段关于防守的对话。特别是在最后，要他们吸取哥舒翰失败的教训，这也反映出他渴望早日统一、平叛内乱的心情。安史之乱前天下太平，生活富裕，米价每石不到二百钱，人行万里不用带武器，杜甫在《忆昔》一诗中说“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实……”现在百姓这么苦，都是战乱分裂惹的祸。杜甫要求统一要求平叛是人心之所向，是顺乎国情民意的。

《石壕吏》这首诗完全是白描，像一出独幕剧，诗人完全没有议论却让读者如同亲眼看到了因战争、因征兵给民众带来的苦难。独幕剧闭幕后，人民还能听到“悲惨的哭泣声”。

因为这“三吏”都是写“征兵的差役来抓夫”，作者与百姓的对话，所以用一个“吏”字作标题。“三吏”又是依作者西行路线新安—石壕—潼关为顺序，所以它的先后次序应该是《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》。

关于“三别”

“三别”不知孰先孰后，依境遇之悲惨程度排序、命名，分别为《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。

如果说“三吏”是通过几个“吏”的角度来看这个社会，那么，“三别”则是通过“别”来反映人民的苦难。

《新婚别》是写一对刚结婚的新婚夫妻，连席子还来不及睡暖，就要送丈夫“赴死”了，妻子自然痛断肝肠，但是还是勉励丈夫努力打仗，并告诉丈夫会永远等着他回来。《新婚别》的最后，新娘勉励丈夫去杀敌的情节值得深思。为了国家，应该上战场，为了家庭应该鼓动他们抗拒拉夫，这个矛盾，杜甫是无法解决的。

《垂老别》是写一对老人。子孙都战死了，只剩下孤苦伶仃的老夫妻，现在又轮到老人上前线，老人除了还有几颗牙齿外，浑身的骨髓都被榨干了，“幸有牙齿存，所悲骨髓干”，老夫老妻互相叮咛，生离死别，催人泪下。

《无家别》写的是战士因败阵逃回来，家中无一个亲人，只见巷子里空空荡荡的，只有邻家一两个年老的寡妇活着，只有孤独的野兔在窜伏。春天来了，这个返乡的孤独的士兵，刚要“荷锄”“灌畦”去干活，想不到又被官府抓去服役了，没奈何，只能再次告别已没有亲人的家园，发出一声长长的哀叹，“人生无家别，何以为蒸黎”，一个人到了连家都没有了，还怎么做黎民百姓？

“三吏”、“三别”是比较完整、集中地描绘了安史之乱时期广大人民生活的苦难，农村破产田园荒芜，青壮年乃至老人被征丁，战死在沙场上的情景。很明显，杜甫是站在苦难百姓的立场上，站在一个有悲悯情怀的知识分子的立场上来写这些作品的。这些诗歌体现杜甫沉郁顿挫的风格，是当之无愧的现实主义代表性作品。

《茅屋为秋风所破歌》，虽然当时杜甫没有住房，但是，现在我想说，您放心吧，人民都过上了幸福的生活，您的期盼已经实现，安的广厦千万间，大庇天下寒士聚欢颜，共产党为人民服务，人民过上了幸福的生活。一千三百年后的今天，您当年的困难已经得到完全改变。您可以安息了。

卖炭翁

杜甫一生深察人民的疾苦，其作品也多反映人民的悲惨生活。其《三吏》、《三别》就是其中的名篇。

三吏：《石壕吏》 《新安吏》 《潼关吏》

三别：《新婚别》 《无家别》 《垂老别》

“三吏”、“三别”是杜甫现实主义诗歌的杰作。它真实地描写了特定环境下的县吏、关吏、老妇、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行动、语言，生动地反映了那个时期的社会现实和广大劳动人民深重的灾难和痛苦，展示给人们一幕幕凄惨的人生悲剧。在这些人生苦难的描述中，一方面，诗人对饱受苦难的人民寄予深深的同情，对官吏给于人民的奴役和迫害深恶痛绝；另一方面，他又拥护王朝的平乱战争，希望人民忍受苦难，与王朝合作平定叛乱。这种复杂、矛盾的思想是符合诗人忧国忧民的思想面貌的。

天宝十四年(755)，“安史之乱”暴发，安禄山带兵反叛朝廷，从范阳长驱南下，攻陷洛阳。次年在洛阳称帝，不久又攻占长安。天宝十六年唐军收复了长安和洛阳。在与溃败的叛军作战中，唐军也受到重大损失。为了与叛军继续作战，军队到处拉丁补充兵源，临近前线的新安、石壕一带受害最深。杜甫当时因谏言触怒肃宗，从左拾遗贬为华州司功。他由洛阳回华州任所，经过新安、石壕、潼关等地，将一路见闻写成了“三吏”、“三别”。

《新安吏》写安新安县吏奉命征兵，因为壮丁早已征完，只好用“中男”（未受过训练的未成年男子）来充数。诗中描写了征夫离别的凄凉场面。《石壕吏》写官吏夜里到石壕村捉人当兵，一个老妇人的三个儿子全都当了兵，这次老妇人又被拉去服役应急。《潼关吏》写潼关士卒筑城御敌的场景。《新婚别》写一对新婚夫妇由于征兵，不得不“暮婚晨告别”。新娘痛苦地说：“嫁女与征夫，不如弃路旁。”他想随夫出征而不能，只得勉励丈夫“勿为新婚念，努力事戍行”。《垂老别》写一个子孙阵亡的老翁应征别妻的惨景。《无家别》写败阵的战士回到一片荒凉的家乡，而家人已死绝，正当他想务农安生之时，县吏又来要他应征，这回已是无家可别了。

“三吏”、“三别”是杜甫现实主义诗歌的杰作。它真实地描写了特定环境下的县吏、关吏、老妇、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行动、语言，生动地反映了那个时期的社会现实和广大劳动人民深重的灾难和痛苦，展示给人们一幕幕凄惨的人生悲剧。在这些人生苦难的描述中，一方面，诗人对饱受苦难的人民寄予深深的同情，对官吏给于人民的奴役和迫害深恶痛绝；另一方面，他又拥护王朝的平乱战争，希望人民忍受苦难，与王朝合作平定叛乱。这种复杂、矛盾的思想是符合诗人忧国忧民的思想面貌的。

杜甫（公元712—公元770），汉族，河南巩县(今巩义市)人。字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等，盛唐大诗人，世称“诗圣”,现实主义诗人，世称杜工部、杜拾遗，代表作“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》)“三别”(《新婚别》《垂老别》《无家别》）。原籍湖北襄阳，生于河南巩县。初唐诗人杜审言之孙。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。他忧国忧民，人格高尚，一生写诗1500多首，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。

杜甫也写过跟浪漫的写景诗，如《望岳》《月夜》《饮中八仙歌》，所谓的“诗史"之名并不能概括杜甫诗歌艺术特色的全部。杜甫现实主义诗歌代表作有:“三吏三别"、《秋兴八首》。