曾仕强这个人有哪些高见？

曾仕强这个人有哪些高见？

曾士强，语言幽默风趣，记得读大学那会，在课余时间，同学们喜欢把曾士强、余世维等大师的视频找来共赏，火的一踏糊涂。曾士强老师的名句很多，其中他关于中国人如何成功的表述尤为精彩。 一表人材。一个人长成什么样是父母给的。18岁之前不要挑剔自己的长相，不要对美有固定的标准。”“要使自己从内心来改变外貌”。评：外貌与成功无必然关系，看看马云。把自己变成磁铁，吸引别人获得成功。

二套西装(在什么场合穿什么衣服）

跟别人配合是成功的基础之一。随和一点，人生别太自我设限，给自己更大的弹性空间。让别人对我们有好的印象。”评：第一印象，配合都很重要。自己也是可以改变的。

三杯酒量(互动的原则)

做任何事都要适可而止；做任何事都有要适量且量力而行。从人际交往中了解别人的个性。评：酒桌上，能喝一斤喝八两，能喝八两喝半斤。适可而止，量力而行，了解别人。

四圈麻将(现代社交活动)

一个人要培养一些适当的社交活动，但不要变成嗜好，赢的要装作没赢，让对方输得有面子，输了装作没输，增加互动的乐趣。常做一些有益身心的社交活动，娱乐自己，又可以增广人脉。”评：人是社会人，参与社交，在社会上才有存在的价值。

五方交游：五方(东南西北中)

曾士强说“一个人不要故步自封，多结交各种行业的朋友。一个人想要成功，则须建立广阔的人脉，多和异业交流，增广见闻。”评：朋友多了路好走，狐朋狗友除外。

六出祈山(运作的技巧)

曾士强说“诸葛亮为灭魏国六次出师，明知其不可为而为之，不屈不挠，经得起打击。做人不须常常承认失败或是认输，而是要勇于承认错误，力求改进与补救。因比较重要，只要努力，尽力的去做，至于结果是如何，则不需太计较。经不起风吹草动，流言中伤的友谊不是真友谊。”评：过程比结果重要，失败是成功之妈妈。

七术打马(诚心的赞美别人)

拍马屁的哲学，让别人不易察觉则可尽力去拍，人人皆看得出则不可为之。术——是一种技巧，要合情合理的情况下，常常赞美别人，常利用向人讨教的机会达到赞美别人的目的。一个人要能够常常欣赏别人的长处，赞美别人。”评：拍马屁要精准，拍在马腿上，后果你知道。

八口吹牛。 适当的出风头，多为自己营造一些表现自我的机会，英雄不提当年勇，别老吹同样的牛，否则反遭人贻笑。不会赞美别人的人，则别人也不愿意听你吹牛。先看得起别人，然后才看得起自己，先把人做好，然后才把事情做好。”评：不能总吹一头牛，公的，母的，黄牛，水牛都要吹。学会赞美他人，抬高别人就是抬高自己。

九分努力(做事的态度)

把事情做好是最基本的条件，做人是做给别人看，做事是做给自己看。一个人努力不努力，只有自己知道，别人是不知道的。做人不以成败论英雄，做事则“胜者为王，败者为寇”，好好做人，是为了好好做事。评：努力不努力，天知地知你知我不知。只有努力，笨鸟也能先飞。

十分忍耐（做事的态度、持续忍耐方可成功)心上一把刀，体会忍耐的真义，忍人所不能忍，才是能成功的人。将忍耐培养成习惯。别人让你难堪，则需要先检讨自己。评：能管好自己脾气的人，才能管好心上的刀。

曾教授是一位学贯中西的学者，对易经的诠释有许多过人之处，得到众多好评，但本人认为他还没有触及易经的精髓。在上一个「如何看待曾仕强，他是反科学者还是得道高人？」 的问题中，本人论述了他沿用了传统的错误的卦序，也将自己新排列的卦序公之于众，得到热烈的反响，今天这个问题又使得自己禁不住要说，曾教授没有揭示出易经的逻辑关系，这实在是一个遗憾。

本人在自己的哲学专著《辩证唯物主义新论》一书中揭示了事物运动的周期与规律，这是一个四段式周期，如图 一所示，这个周期与易经中的论述与内容高度契合，如二所示，用易经中的四象完全可以解释四段式周期，或者反过来说，用四段式周期完全可以解释易经中的四象（当然两仪与八卦都可以，这里不赘述）。

在传统认识中。认为乾卦是最重要的一卦，而乾卦的卦辞就是四个字“元亨利贞”这四个字实际就是讲了事物运动的周期与规律，它与本人揭示的四段式周期完全相同，可以完美的契合，如图三所示。这也是最重要一卦中阐释的最重要的内容，就是阐释了易经的逻辑规律，阐释了事物运动的周期与规律。

应用事物运动的周期与规律，也可以排列出易经的新卦序，六十四卦形成一个大周期，如图3、11所示，将它们改变一下，形成大循环的形式，则如图3、12所示，从这里更可以看出新卦序的正确性，如传统认识中将乾卦认为是天，将坤卦认为是地，在传统卦序中天地紧密相连，其它卦就应该无关紧要了。而在这里，坤卦在最下面，是地，是运动的最基本状态，乾卦在最上面，是天，是运动的最高峰，在天地之间存在其它的卦象，完成一个整体的循环，无论从实际运动，还是从理论分析它们都是完美的。

这里用事物运动周期排列的新卦序与在「如何看待曾仕强，他是反科学者还是得道高人？」问题中发布的新卦序完全相同，它们相互检验相互证明，说明它们都是正确的，而构建它们的二进制体系与事物运动周期规律也都是正确的，它们构建起易经的逻辑关系。

1、一个人最重要的是生活，生活最重要的是有情，即亲情，友情，爱情。现在人普遍看事业看的太重要，其实爱情比事业重要。

2、吵架，当一方的声音很大的时候，另一方的声音就应该放小；不要口出恶言，难听话谁都会讲，那是没有修养；多原谅，少责备；生气的时候先调整，调整不了就不说话；理直要气和，得理要饶人。

3、我们应该要鼓励每一个人，因为大家为爱情而奋斗，为婚姻而努力，很多人都已经搞得精疲力竭了。既然大家已经尽力而为了，那我们还能怪他什么呢？

4、你从表面上看，我们是重男轻女没有错，但是实质上，我们是重女轻男，因为我们是阴阳文化，有阴有阳，看得见的部分，好像都是男的在做主，看不见的部分，都是女的在做主。

5、西方人讲能力，中国人不讲能力。我们讲本事不讲能力。有能力没有本事的人迟早是个问题人物。什么叫本事？有能力还要加上受到大家的欢迎才叫本事。有能力到处标新立异，处处让人家看不顺眼，这个人迟早是个闯祸的人。有能力还要尊重别人，让别人有面子，他就会支持你。

6、一个老板职位越高，对越权的行为就越加害怕。职位越底的，对失责的行为看的越重。

7、结婚的目的，其实是多层次的，其中有一个是为了创造新的生命，也就是生男育女，这是人类天经地义要做的事情。

8、处逆境容易，正因留意，处顺境很难，正因大意。

9、有智慧没知识容易陷入空想，一事无成。有知识没智慧，就不要埋怨被人当做工具使用，用毕即弃。要善用智慧来运用知识，以求合理的表现。

10、水钻土石的缝，人钻法律的漏洞。水把缝冲大，人更能够把缝扩大。中国人常说善门难开，即是此理。还有，水在平地流动，并没有发出什么声音，但是遇到不平的险阻之地，就会发出巨大的声音。这种不平之鸣，到处都可以得到印证。

11、当你恋爱失败，当你婚姻破裂的时候，我们只有一个建议，就是你要从头开始，就是你把以前那些丢掉别管，人要紧的时候在现在，不是活在从前。过去让他过去，未来暂时不要想，面对现实，好好重新做起，不怨天，不尤人，做一个正常人。

12、真正的恋爱一生只限一次。人生不应该有初恋，因为它根本就没有第二次。

13、要有“自作自受”的理念，要为自己负起全部责任。

14、一切一切都在变，只有人性没有变；读书如果不明白道理，等于白读；看一个孩子，是看他的品德，不是看他的才干；一个人品德基础良好，一生会很稳固；家庭教育决定了一个人的基本修养。

15、事情不是越来越好，就是越来越糟。其实，从长远来看，一切都是朝坏的方向去运动。

16、什么叫做孝？上半部是老，下半部是子。老少两代的关系叫做孝。什么叫做教？就是拿孝做根本，来学文，所有的文化都跟孝有关，就叫教化。

17、一个婚姻要美满，一个恋爱要成功，双方都要记住，不要去批评对方的家长，不要去议论对方的家人，这是最起码的修养。

18、苦恼的原因只有一个，没有第二个，造成苦恼的原因只有一个，就是什么？就是没有用你的理智来指导你的感情。恋爱地结果是结婚才圆满。

19、每个人都要明白自作自受的道理，以负起完全责任的态度，来为自己的前途做决定，同时也不可避免的承担所有的后果。

20、人只有替自己做事才会效率很高的，替别人做事才会拖拖拉拉。组织如果能把团体弄得象一个人一样，效率就高了。

21、中国人绝对不能讲个人，因为易经告诉我们社会最小群体就是家庭。

22、怀疑不好，警觉好，警觉才有动作；关心对方，不要用责问的方式。

23、一个人不是神经病，却做出了神经病的事，必然是有特别的作用。

24、中国人是世界上最懂得悠闲的民族，像水一样，能不动就不动，能够不费力地向下流，当然会流动。中国人做事，看起来好像不十分认真，实际上是用心而不紧张。用心去做就好了，那么紧张兮兮地做什么？

25、结婚就算是形式，就算是约束，就算是束缚，但是它最起码使得双方都有警觉性，我们彼此有一条绳子，把你跟我捆在一起，我们不能完全自由，我们必须要一致。

26、人员潜力无限却不愿意发展，是组织的最大损失！为了避免出现这种情况，我们建议把人力资源管理改成组织人员发展，建立人员发展部。所负责的对象是全体员工，从总经理到基层员工，大家站在平等的、同步的、彼此尊重的水平线上共同谋求发展。

27、发展事业本身并没有什么目的，必须在经营事业的过程中，完成修齐治平的人生使命，立业才有价值。

28、一切的一切，随缘就好。很多人把听其自然看成顺其自然。听其自然是完全不负责任，顺其自然是小心，到最后才认。什么时候结婚什么时候恋爱，这不是你所能控制。有人介绍，不推辞，不强求。有缘自然会来相会，着急也没有用。当你恋爱婚姻失败，你要从头开始。人要活在现在，而不是过去。好坏不提当年。

29、如果一个人的爱情跟他的婚姻，刚好是同心圆的话，就说他所爱的人，正好是他结婚的对象，他的另一半，就是他所爱情发生的对象，那个我们把这个叫做纯真美满型，他爱情很纯真，婚姻很美满。

30、关系越亲密，彼此越关心，就越容易吵架，叫爱之深，责之切。吵架没事，不要吵到离婚就好了，一吵到离婚就没法收拾了。夫妻要有个公约，就是不要轻言离婚。

31、结婚不只为了爱情，成家立业应该兼顾并重，稳固婚姻需要分工合作。

32、黄河是中华民族的母亲，孕育出中华民族，也形成了中国式管理。水能载舟，也能覆舟，中国式管理是否有效，要看我们如何合理运用。用得合理，自然效果良好。

33、人没有权威性，只有影响力。权威是不长久的，有权才有威，失去权力根本没人理你。

34、所有的轨道都不是直线的，爱因斯坦告诉我们，连光线走的也不是直线，而是曲进的。

35、水似柔却刚，中国人喜欢内刚外柔，内方外圆，心中有原则，而且十分坚定，表现出来的，却是相当随和，好像怎么样都可以。中华民族看似软弱，有时还带点懦弱怕事的味道，但是几经外侮，却能够显现坚强无比的不可征服性。我们敬天、事天、顺天，有时候也会大骂老天爷不长眼睛。

36、单独一个人的力量，无法治水，必须把众人组织起来，而世界上最自然、最庞大、最优秀、最灵活、最有效的组织，便是天地。法天地的组织，还需仿效天地自然的运作。中国人想出太极拳的保健防身法，也就想出了推、拖、拉的太极拳式管理法。一切顺乎自然，并不觉得有什么压力。

37、我们不是被事情所困惑，我们是被我们自己对事情的看法所困惑。

38、志同道合的同仁，由于人心善变，不久之后，可能变成志不同，道不合。各种内外环境的变数，更是随时出现。中国式管理主张依理应变，凡事依据原则，则因人、因事、因时、因地而应变，以求合理。

39、任何一段经历，对于每个人都是很宝贵的经验。

40、不要把爱情和婚姻当成人生的全部。当你恋爱或婚姻失败的时候，看开些，人生要做的事情还很多。我们还有理想，我们还需要去帮助别人。不要一失败，就把人生一笔勾销。

41、夫妻是在卧室里面，你就是夫妻，如出了卧室你就不是夫妻了。如果你有小孩，你出了卧室你就是人家的父母。如果父母跟你住一起，你一出来你就是人家的儿子，人家的媳妇。

42、一旦爱错人了，一旦结婚，而到了自己痛苦不堪的那种境界时，你找谁，那时候是求天天不应的。

43、三岁看大，七岁看老，看一个小孩主要是看他的品德，拥有优良的品德，这个人一生很稳固。

44、情绪管理是最重要的。约束自己，不要因为关系亲密，就不尊重另一半。相敬如宾，尊重对方，让对方很愉快的去做。如果你让对方觉的，我吃定你，那就不行。中国人最喜欢自动，讨厌被动。

45、要谈爱情与婚姻，首先要确立一种信念，这种信念呢其实只有四个字，叫做自作自受。

46、中国社会的环境，母教是一个人一生的基础，一个优秀的母亲交给孩子的都是基本的道理，而这些足以使孩子受益终生，所以说一个好的母亲可以成就三代人，一个坏的母亲也许会毁九代人。

47、分工是一种罪恶，是一种阴谋，因为不分工的时候大家做事非常有乐趣，一分工就完全没有乐趣了。使得工作很单调，使得工人没有技术。但组织能使没有技术的工人生产出很非常技术的东西。所以今天不能单打独斗，所以组织是必要的分工。如果不能合作，你就不要分工。

48、没什么分量的人，如果乱讲话，你就让他乱讲。为什么说，童言无忌，就是告诉你，小孩子不成才，怎么讲都没用！你看，凡是讲话有用的人，从来不敢乱讲。非要乱讲，你就试试看啊。

49、人性管理的要决：所有的方法最后只有一个：摸着石头过河。中国人的事情记住六个字：合理，两难，兼顾。

50、历史是会重演的，但每一次的遭遇或造化都和以前的不太一样。

曾仕强根本谈不上高见，只是一个买弄文字、语句，到处招摇、忽悠、哗众取宠的借《周易》等学术的一个伪易学者，当代腐儒、文化骗子、小丑而己。《易经》六十卦纳甲他能装上卦算他能，且莫说象数预测。真正的《周易》高人是古如鬼谷子、姜尚、孙武子、孔明、刘伯温，今如毛泽东，方真懂易通易者，曾某人还有某类货，仗着在别的领域有些名气、资历，如某位画家范某，也讲起《易经》来了，你也讲《易经》，他也讲《周易》，狗也说《易经》，鼠也论《周易》…………真舔不知耻的非是三个五个…………且不乏追逐吹奉若鹜者，实在滑天下之大稽耳！

曾老犯病，大限已到。有的人想辱没他，，几年前你们咋不出来嘚瑟呢

易经研究的透彻，做人处事讲解哲理性严谨，风趣

先觉的他就一假大空，后来猛觉一个以嘴为生的人，上得厅堂，入的茅房，若是不能左右逢源照应周到又怎么能混社会哪，不说别的，姓曾的说的每句话你挑的出漏洞吗，所以说你若只听他的演讲，那就是买椟还珠了，

现在的培训老师有很多，听过课的有陈安之、俞凌雄、杨彦涛等等，想曾老这个年纪幽默风趣又不失礼节的很少，精通易经，中西结合发表观点，一些生活上的小问题表达的很具体！

国学底子深厚，讲解生动，接地气。将高高在上的国学拉回到人间。再有国外经验辅助，中西结合的探索很有益，鄙视西方的非此即彼的线性思维逻辑，完善中国文化阴阳相融的发散性逻辑，试图通过增加一个思想维度，为易学的中庸寻找一个更适合现实的度。基于民族主义精神，有点过分夸大了国学的适用范围。学国学，笔者尊称其为老师。